宋代的理性与人文——保国寺

               第一批全国重点文物保护单位·北宋·江南·保国寺

（保国寺绿荫环绕，环境极佳。山门为清代建筑，但风格与大殿统一。门口古老的唐经幢依然矗立）

如前文所述，宁波古来虽为外贸港口，传统文化积淀也很深厚。其例证不仅有唐塔经典天宁寺塔，亦有北宋木构经典保国寺。该寺坐落在宁波城北几十里的灵山山坳中，可谓深山藏古寺，林深泉壑，环境静谧，实乃世外修行佳地。保国寺早已不立香火，也就没有门庭若市的香客，在普通市民中的知名度甚至不如天童寺、阿育王寺。然而它却能隐于山林独处一隅，静思千年文化香火之传承，正是此处无香亦有香。

（清代屋顶掩盖着宋代木构，甚为低调。殿前的放生池也是江南寺庙不可缺少的道具）

木构建筑保存不易，尤其在温暖潮湿的江南，因而保国寺更难能可贵。中国现存最古的木建筑，当然属五台山的南禅与佛光，而江南“长兄”则是建于五代晚期的福州华林寺。只是该寺经过后世改建，且被闹市所纷扰，原汁原味程度及自然人文环境皆不如保国寺。而更重要的是，保国寺建于北宋大中祥符六年（公元1013年），早于北宋木构建筑的总结之作——《营造法式》的问世（公元1103年），其构造也最接近该著作的标准，因此保国寺成为存世不多的研究北宋木构建筑的活化石。

若论原汁原味，保国寺自然不如佛光南禅那么高。主要是屋顶为清代重修，也是当时人们重视古建筑、为防屋漏雨淋而建。高峻而偏狭的重檐歇山表皮内，却包裹着一副宋代原生的骨架结构。这座三开间的小庙，内部木结构却及其复杂精湛，令人目不暇接且叹为观止。宋儒时代的理性精神，至此发挥无遗。中国历史自宋代即进入近古时期，此时浪漫重誉的贵族制让位与理性客观的官僚制，孕育着近代科学精神的萌芽。工程技术也不再是无关宏旨的旁门技艺，而成为格物致知之正道学问。道在日常细节中，乃是近古时期儒释道日渐合流所达成的共识。

走近保国寺内部，不禁为其洗净铅华的纯真品性所折服。朴素的木料原色，却构建出如此巧夺天工的殿堂。整体空间进深大于面阔，大致可分为前部朝拜和后部供佛两部分。前部两排柱之间用粗壮且跨度较大的月梁支撑，这是典型的江南构造，体态饱满且富于曲线美，同时也扩大了朝拜部分的空间，使善男信女们入殿拜佛之时不觉得空间局促，而置身深邃疏朗的氛围中。相对于佛的空间，这里是人的空间。寺庙既为佛而造，也为人而造。人的主体意识提高到与佛对话的地位。

最为精彩的部分，当属月梁之上连续的三个藻井，一大俩小，像三朵花儿次第供奉于佛祖之前。藻井当为木结构中最考验工匠技巧的部分之一，通过斗拱的依次层叠而提升上部空间，既要求稳固又需体现美感。整体观之，甚至不是建筑构件本身，而成为一件件镂空的艺术品，悬于殿前，历经千年而不朽。保国寺称为无梁殿，实是复杂的藻井掩盖了梁架，徒增神秘感而已。

保国寺的三个藻井最符合《营造法式》标准，可与之相互印证。目前存世的较早藻井还有山西的金代净土寺藻井，但已经改造。江南戏台藻井多为螺旋形，繁缛而极具装饰意味，与保国寺朴实无华的风格不可同日而语。保国寺藻井，既是标准构件，也是艺术作品。理性结构中蕴含着美学气质，是科学精神与人文主义的相互渗透。有人说宋代是中国的文艺复兴时期，善哉此言。

内部前廊的柱头及补间铺作也非常工整，双杪双下昂单栱造，斗栱用连续多跳偷心造，搭配复杂却一目了然。如同锯齿般的两排昂，尽显早期木构建筑朴素大气的风范——这简直就是早期木构建筑第一眼的判断标准，与五台唐佛光寺南北遥相呼应。唐风宋韵是中国历史文化的精华。

廊后部分，用长达两椽架的状如斜梁的长昂支撑，其结构很是大胆豪放，风格上也显得粗朴，外观上倒不甚考究，就这样也支撑了千年。

保国寺大殿还使用了瓜棱柱，每根柱子由四根或八根木料拼合而成。大概当时缺少足够粗壮的木料作柱，只能发挥团结就是力量的智慧。其具体做法，是将拼合凹陷处再包镶小园木，并用榫卯将整体加固。这种针对木料不足的权宜之计，居然设计成了美观的瓜棱柱式，既是技术的创新，也是艺术的升华。

同样难得的是，保国寺梁架的彩画还保留着《营造法式》中规定的“七朱八白”样式。简而言之，即红白相间的装饰，是宋朝等级最低也最为朴实的彩画。这种古老的样式目前仅存于江南。简单而庄重的装饰，朱白相间与汉墓壁画色彩风格似有几分近亲。

保国寺采用稀有的黄桧木制成，据说不生虫，不蓄鸟，故而完整保存千年。目前已辟为古建筑博物馆，其中的陈列展品详细解说了中国古代木构建筑的特色，成为学术研究的圣地，也吸引着求知求真的游客们。无论从技术还是艺术角度看，保国寺都体现了宋儒低调、务实又不乏人文关怀的精神。而今人是否还能传承其遗风，延续其文脉？