解读《水浒》系列5:关于鲁智深

    这两个版本最明显的区别就是：结局不同。
    结局不同，意义就肯定不同。
    在原版里，写到第七十一回梁山泊英雄排座次之后，再继续写大伙在宋江的带领下，接受招安、朝廷封官、征战辽国、剿灭方腊，一直到最后，朝廷御赐毒酒，全伙统统的覆灭。
    金圣叹觉得后面的故事多余，就从原版第七十一回英雄排座次处斩断了，将后面所有的故事全部删除。
    这样一来，水浒传就变成两种孑然不同的结局了：
    1. 原版的结局很悲惨，大伙基本上被一网打尽了。
    2. 金版的结局就很好，大伙聚在一起喝酒吃肉。
    原版是个悲剧，金版则明显不是。
    一本书的开头、经过、结果，贯穿着全文故事的主线。《水浒传》居然有着两种大相径庭的结果，这只能说明：两个不同的作者，对于同一个水浒故事，有着两种不同的看法。所以我们应该区别对待。

    （一）施耐庵
    施耐庵对水浒里的好汉们，最终持了否定态度。
    他认为，像这样的一群人，就应该是这样的一种结果！只能是被消灭掉！而不应该受封当大官，也不让他们解甲归田。
    这是他对这种“组织”给出的结果，他把好汉们都抛弃了，毁灭了。（只有武松等极少数人没有抛弃。）为什么？只因为他们都不是好人。都该这种下场。
    这种结局，和他的开头是极其吻合的。因为他的开头第一回《洪太尉误走妖魔》，写的是妖魔下凡，祸害人间！这梁山泊一百零八条好汉，都是些妖魔下凡来的！没有这些妖魔，也就没有后面的好汉。
    因为他们本来就是坏的，来到世上就是干坏事来的。所以他们杀人放火，打家劫舍，犯上作乱，最终就该这种下场。开头、经过、结果都是一致的。

    （二）金圣叹
    而金圣叹对水浒里的好汉们，则是持肯定态度的。
    他认为，像这样的一群人，不应该接受招安，更不能被剿灭。而是快活的啸聚山林，替天行道！应该是这种结局。
    这是他对这个“组织”的肯定。为什么？只因为他们都不是坏人。
    这种结局，和他的开头也是极其吻合的。
    因为他把《洪太尉误走妖魔》一篇拿掉不用，改成了契子、引子，而把后面高俅的出场，编成了“金版”水浒的第一回。
    这样一来，第一回一开始，就是在写不该当太尉的高俅当上了太尉。如此则“一高俅”之下还有“百高廉”，是这些不务正业的人弄的民不聊生，天下沸腾。好汉们也就官逼民反，应运而生。
    开书先写高俅，是“乱自上作”，正因为乱自上作，所以才有一百零八魔君下界行凶杀戮，替天行道。若不先写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也。
    因为天下是被贪官污吏们弄坏了，所以好汉们杀人放火，打家劫舍，所以就该以这种结局收场，而不能把他们都写死。开头、经过、结果，也都是一致的。

    这样一看，就很清楚了。两位作者的用意不同，结局也就不同，但又都各是一个完整的整体。
    这是区别点，下面再看共同点。
    无论哪个版本的水浒传，他们的共同点就是：众好汉由于各种原因上梁山，到英雄排座次，（即前七十一回）。基本上都是大致相同的。这个是“共性”。
    事实上，也只有前七十一回好看。我相信大多数人对前七十一回有兴趣，什么原因呢？
    原来，作者在叙事的时候，用笔一贯简练，而每遇暴力情节之时，则必定要大书特书。一桩暴力事件刚结束，一桩暴力事件又发生，布满了通篇前后。故事无一不是在暴力冲突时开始，在暴力宣泄中高潮，在暴力释放后收笔。

    因此，我们可以肯定的说，水浒传是一本宣扬暴力，崇尚暴力的书，是一本不讲道理，不讲逻辑的书。
    虽然有的好汉也讲道理，但他讲的道理往往经不起逻辑的推敲；虽然有的好汉也讲逻辑，但他讲的逻辑往往又是强盗逻辑。
    无论有理无理，无论是非对错，这都不是重点，重点只有一点，那就是：好汉们解决问题的方式，最终则必然一定是用“铁”（拳头或刀）来实施暴力！而对方则必然一定是要支付出“血”的代价！
    水浒传反反复复强调就是这一点，谁狠，谁就牛逼，谁就受人尊敬。
    虽然有的好汉也行侠仗义，但更多的好汉却是作奸犯科之辈。
    虽然有的好汉是被逼无奈，但更多的好汉却是主动为非作歹！
    虽然也讲官府黑暗腐败，但更多好汉的黑心肠，比官府更有过之而无不及。
    虽然也讲义，却又少了正义。虽然讲了忠，却又尽是伪忠。
    唯有暴力，贯穿始终。
    因此，在下斗胆，再次以小人之心度君子之腹：《水浒传》作者的创作初衷，不是在教你如何做人做事，而是在教你如何使用暴力，或者，熏陶你欣赏接受暴力。

1. 鲁达遇上金翠莲

    《水浒传》中的头号“豪客”鲁智深，是大家比较熟悉的一个人物形象。他的原名叫鲁达。
    鲁达最先是在渭州小种经略相公手下做提辖官。提辖是军官，大概相当于现在的营长、连长之类的级别。古今官职的换算，只能大概而言。总之，他是一位“机关干部”。

    话说那一天，这位机关干部鲁达先生，去茶馆里喝茶时，有个叫史大郎的小青年过来问路。
    茶馆里的人叫他去问鲁达，“只问这个提辖，便都认得。”
    只这一句话，就象蜜糖一样直说到鲁达的心坎里去了。这个地方上的什么人他都认得，这就是面子。
    于是，鲁达的心情非常愉快，虽然素不相识，但只看了他一眼，便认定对方“像条好汉”，理由只因为那史大郎长的“长大魁伟”。
    简短交谈之后，鲁达很够朋友，当时便请他到街上去吃杯酒。

    路上，遇到一个练摊杂耍卖膏药的，名叫李忠，是史大郎的开手师父。鲁达也习惯性的看了他一眼，几十岁的人了，还在卖大力丸，这个人，混的好差好差！心中便有些瞧不起他。
    瞧不起归瞧不起，但面子、派头还是要要的。所以鲁达就看在史大郎的份上说：“既是史大郎的师父，来和俺去吃三杯。”
    李忠说：“待小子卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”
    他叫鲁达等他，一起去。鲁达就不耐烦了，你个卖狗皮膏药的，不给我面子是不是？！要老子站这儿等你？！
    喝道：“谁奈烦等你！去便同去。”要去，便一起去。没说出来的词是：你不去，不勉强，本来也没打算要请你吃饭的。
    可那李忠不识趣，居然说：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来。”你们先去点菜，等我生意做完了，再过来寻你们。
    那不行！鲁达恼火了，不给老子面子，你还想再跟过来白吃！
    书上写道：鲁达焦燥，把那看的人，一推一交，便骂道：“这厮们挟着屁眼撒开！不去的洒家便打。”打了一个无辜的看客。
    李忠是敢怒而不敢言。还得陪笑道：“好急性的人！”只得收了摊。

    鲁达把他们带到“一个潘家有名的酒店”。有名的酒店，用现在的话说，就是“上档次”、“高级”的酒店。请注意：先前离开的那个茶馆，书上交代明白：是一个“小小茶坊”。
    因为这几个人中，鲁达混的最好啊，营级干部啊，当然要找个上档次的高级酒店。否则，那多没面子啊。
    三人上到潘家酒楼上，拣个济楚阁儿里坐下。“济楚阁”，就是包间、雅座的意思。安静，又在楼上，不会有人打扰，挺上档次的。
    酒保问鲁达吃什么下饭？鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来聒噪！”
    你看，问都不许问。这就是鲁达的逻辑。有什么好吃的，都上上来！这就叫面子。
    但是现在，偏偏有人不给他面子了，偏偏有人在他旁边啼啼哭哭，打搅他吃酒。
    你说鲁达气不气？老子千挑万选，找到这个雅座里来，却碰到这种晦气事，还有面子吗？于是，鲁达再次焦燥，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”
    摔了餐具之后，酒保慌忙上来解释，又叫正在啼哭的金老汉、金翠莲都过来相见。

    当鲁达遇到金翠莲的时候，态度就出现了180度的大转弯。
    眼前站着一个十八九岁的妹妹。
    也只在一刹那间，书上原文却把鲁达看金翠莲时的那种眼神，描写的格外细致：

    看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。娥眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。

    这一段细节描写，说的是什么呢？
    说的是鲁达正在看那个女的，看她的长相如何。
    长的也有些动人的颜色。从头上的发髻、玉簪看起，一直望下看，看到纤腰、看到白衫、看到红裙、看到雪体……最后一直看到了她穿着淡黄色的软袜子和缠着小脚的弓鞋。
    呵呵，古代妇女的小脚，属于身体的敏感部位，是不能随便看的哟。鲁达把她从头到脚全都看了个遍。恩，大体还好，也算个风流的女人。
    这最后一句：“不搽脂粉也风流”，就是不打扮也风流，就是天生本性风流。再结合“虽无十分的容貌，也有些动人的颜色”来分析，可以断定，金翠莲应该是属于长相只在中上，但特别会媚的那种人。

    那么，当鲁达遇到金翠莲这样的女人后，究竟又会发生些什么故事呢？
2. 金翠莲与郑关西

    当时，鲁达问金翠莲，为什么啼哭？
    金翠莲就把自己的遭遇说了一遍。
    大体情况是：她们是东京人氏，流落在此，此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，出了三千贯钱，娶金翠莲为二奶。
    金翠莲说：“谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。”也就是说郑大官人没有给钱，却写了合同。现在，不仅把金翠莲赶了出来，而且还找她追讨三千贯钱。
    如果金翠莲所说的完全属实，郑大官人就是在搞合同诈骗了。
    鲁达不听则已，一听火冒三丈，便想去打死那郑大官人。

    表面上看，很英雄。
    实则不然。因为那金翠莲其实根本就不恨郑大官人，金翠莲也更不希望鲁达去打死郑大官人，金翠莲从内心深处，是渴望回到郑大官人身边去的，渴望继续做郑大官人的二奶。
    看官莫要惊讶。我们来看金翠莲说的原话：
    “……要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家，追要原典身钱三千贯。”
    金翠莲做郑大官人的二奶，还没享受到三个月，就过上了悲惨的生活。是什么原因造成的呢？是大太太。“他家大娘子好生利害。”
    怎样厉害呢？厉害有三：
    1. 赶打出来
    2. 不容完聚
    3. 追要钱财
    因此，逼迫金翠莲的人，是郑家的大娘子，金翠莲痛恨的人，是郑家的大娘子。
    他家大娘子好生利害，把金翠莲赶打出来，不容她与郑大官人完聚。
    这“不容完聚”，就说明金翠莲是怕大娘子的，是渴望回到郑大官人身边的，是希望能容她完聚的。
    金翠莲对大娘子抱有一肚子的冤屈，恨死这个八婆了。
    人家明明恨的是大老婆，而鲁达呢，他竟然跑过去，不问青红皂白，就直接把人家男人给打死了！

    那么，郑大官人又是个什么样的人呢？
    郑大官人，就是卖肉的郑屠，他手下请了有十多号人做买卖，生意做的挺大的。他待人如何，书上有详细描写：
    鲁达恶狠狠地来到郑屠的摊位前。
    郑屠见是鲁提辖，慌忙出来唱喏道：“提辖恕罪。”又搬了条凳子来，“提辖请坐。”
    此时，郑屠还不知道鲁达是来干什么的。他的这两个动作、两句说话，都表明了他是一个很谦虚、很讲客气的商人。
    鲁达坐下后说，奉着经略相公钧旨，要十斤瘦肉，切做臊子，不能有半点肥的在上头。并且，必须要你亲自给我切。
    要谁切不是一样啊，换一个老板肯定要发火。
    但那郑屠是一个尽量满足客户需求的人，马上就一口答应了： “说得是，小人自切便了。”整整切了一个小时。
    鲁达又说，再要十斤肥肉，切做臊子，不能有半点瘦的在上头。
    郑屠狐疑了，瘦肉可能是要包饺子，可这肥的干什么用？但他还是再一次满足客户的需求：“小人切便了。”
    又选了十斤实膘肥肉，也细细的切做臊子，整弄了一早辰。连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。
    以郑屠的态度来看，评他个五好商人，是没问题的。如果做生意能做到郑屠那样耐地住烦，不怕客人挑剔折腾，你准能发财。
    注意这句话“连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。”说的是：连那些要来买肉的顾客们都看出来了，鲁提辖是在存心找郑屠的茬子。
    郑屠是个精明的商人，又怎么会看不出来呢？

    当时，鲁达很想下手殴打郑屠，奶奶的，这个人怎么这么听话啊，你叫他做什么，他就做什么，我还怎么打他呢？没理由打他啊。
    所以，鲁达继续折腾道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”
    这时，郑屠笑了，笑道：“却不是特地来消遣我？”
    俗话说的好，伸手不打笑脸人。
    鲁达一直没有找到殴打郑屠的理由。因为郑屠任他折腾，就是不冒犯他。所以，鲁达等不住了，对，你说的很对，我今天就是特地来消遣你的！
    说完，就把两包切好的肉臊子，朝郑屠的脸上打去，就象下了一阵肉雨。
    到现在为止，郑屠被打的莫名其妙，因为他绝对不可能知道：鲁达究竟为什么要打他？

3.提辖拳打镇关西

    鲁达看着郑屠道：

    “洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上……

    这是鲁达的内心表白，他终于说出了为什么要打郑屠。
    原来，他的意思是说：在这关西的地面上，也只有他鲁达这样的人，才可以被冠以“镇关西”的绰号。而郑屠，狗一般的人，也配叫做镇关西？
    鲁达服气吗？还有面子吗？老子还没称“镇关西”呢，你个杀猪卖肉的，竟敢称做“镇关西”！？
    这是主因。最后补一句，“你如何强骗了金翠莲”，是次因，也就是借口。借口一说完就狠打，根本就不允许郑屠回答这个问题。
    为什么不容他辩解？因为鲁达知道，欺负金翠莲的人，其实不是他，而是他的大娘子。这能让他说吗？所以必须先要封住他的口。
    郑屠直到被打死，也没有一丁点机会为自己辩解。

    鲁达打死了郑屠，真的只是表面上所谓的冲动、失手吗？不是的。而是有预谋、有计划的，他是存心要致郑屠于死地。我们来看：
    鲁达当时在酒桌上就想打死郑屠，被劝住了。可他回去睡了一觉之后，第二天大清早的，冲动期也过了，酒也醒了（其实昨天喝的不多），一起床就去干这件事，这就绝对不是什么冲动了。
    因此，只能认定为“耿耿于怀”。
    在经过一夜的考虑之后，鲁提辖三拳打死了镇关西：
    第一拳，打在鼻子上，“鲜血迸流，鼻子歪在半边。”鼻梁骨绝对断了，郑屠此时再也没有反抗能力了。如果说鲁达仅仅只是想教训一下郑屠，这一拳也就足够了。但还没完。
    接着第二拳，照着眼睛打！“打得眼棱缝裂，乌珠迸出。”眉框骨都打裂了，把眼睛珠子也打迸出来了！这一招好毒辣！即使治好了，也是个终身残废独眼龙。
    这还是教训吗？显然已经不是了，这是在下毒手。怎么说是在下毒手呢？因为鲁达的第三拳又上来了，这一拳是对着太阳穴打的！太阳穴是最致命的地方，打他的太阳穴，就是要他的命！如果不是下毒手，又怎么会往死里打。
    “只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气。”死了。
    鼻子、眼睛、太阳穴。一拳比一拳歹毒致命！三拳打完，“鲁提辖假意道：’你这厮诈死，’”假意，就是说他其实知道镇关西是要死的。

    鲁达与郑屠以前有没有什么仇呢？没有。往日无冤，近日无仇。那他又为什么要如此狠心地、十分利落地打死一条人命呢？
    难道他们两个之间存在什么“利益冲突”吗？好象也没有，因为一个是当军官的，一个是开肉铺的，并不存在竞争关系。
    于是，就有人说鲁达“很傻很莽撞”；又有人说鲁达这是“见义勇为”。都似是而非。因为书中多次描写鲁达其实很精细；也多次描写鲁达经常性轻视、殴打其他弱者，怎么偏偏只帮金翠莲呢？
    在下斗胆，以小人之心度君子之腹：认为鲁达并不是一时的头脑发热，而是他与郑屠之间，一定存在很严重的利益冲突。
    那是什么利益呢？那就是：女人。
    只有女人，才能导致这两个不同行业不相干的男人构成激烈的冲突。
    鲁达逃跑的时候说：“洒家须吃官司，又没人送饭。”这“没人送饭”，就说明他还没有老婆，即使混成军官了，也没混到个女人。
    而那个郑屠呢，在鲁达眼里“狗一般的人”，却混了一个又一个的女人。要吃有吃，要日有日，过得滋润的很啦。
    你说，鲁达的心理能平衡吗？

    鲁达是一个雄性激素过盛的男人。而金翠莲呢，前面我们已经说过，她是属于特别会媚的那种女人。
    当鲁达这样的男人，遇到金翠莲这样的女人，荷尔蒙就开始发酵了，鲁达就不知道自己在做什么了。并且把钱都拿出来，交给她，叫她先走。
    经过就是这样的，鲁达看上了金翠莲，也可以说是被金翠莲媚住了。然后，鲁达就痛下杀手，打死了她的男人，两个人一走了之，私奔远乡，岂不美哉。
    看官以为我在说胡话。呵呵
    我们还是来看看鲁达的逃跑路线吧，“行过了几处州府……一迷地行了半月之上，在路却走到代州雁门县。”
    鲁达为什么要从渭州—行半月—过几处州府—到代州.雁门县？
    他若要想亡命天涯，流浪江湖，其实是有千万条路可以选择的啊，为什么他不去别的地方，而偏偏要来到“雁门县”这么个具体的县城目的地呢？
    茫茫人海漫漫路，你别说这是巧合。
    我告诉你，这是因为：在鲁达的庇护之下，金翠莲雇下了一辆车子，已经先他之前，早来到了代州的雁门县！
    金翠莲，就在这里。而鲁达，一打死镇关西，随后就赶来了。
    两个人终于走到一起。

4. 鲁达为何当和尚？

    鲁达三拳打死镇关西后，就立马跑到雁门县来寻金翠莲。别告诉我这是巧合，还是看看原文吧：
    鲁达逃跑后，“一迷地行了半月之上，在路却走到代州雁门县。”遇到金翠莲老爹时，是：“因此上在逃，一到处撞了四五十日。”
    什么意思呢？就是说：鲁达用了半个月的时间逃到雁门县，约一个半月的时候，见到老金的。
    也就是说，鲁达逃到雁门县后，他就不再往别处跑了，他就一直呆在这个地方，呆了将近有一个月的时间，哪也没去，直到遇见老金。
    现在该明白了吧，鲁达尾随而来的动机目的，就不需要我细说了吧。

    终于遇到了老金。
    老金告诉鲁达说，金翠莲现在过的很好，在街上买了两层楼的房子，还买了丫鬟、小厮使唤。她现在“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足。”
    “养做外宅”，就是当小老婆的意思。又给人家当二奶。
    你看，这金翠莲会媚吧。上次她从东京来到渭州，很快就挂上了个当地富豪郑关西。这一次，从渭州来到雁门县，又很快就挂上了个此间富豪赵员外。
    挂上此间大财主赵员外，最多一个月就搞定了。神速啊。
    那么，做二奶的收入怎样呢？这个是没有“定价”的，但总的来说，应该很高，因为《水浒传》中给出了一个“参考价”：三千贯。
    总之，娶个二奶不是一笔小数目，最低也是要以“千贯”为单位来计算的。
    一贯钱划现在人民币300元，千贯就是30万，三千贯就是90万。
    当二奶，可以赚个大几十万，这是古今“均价”。
    那么，鲁达出得起这个钱么？金翠莲会看得上他？

    所以，当鲁达从老金嘴里得知，金翠莲在如此之短的时间内，又傍了个大款，又做了人家二奶时，他就像个泄了气的皮球一样。
    你看他，和金老走了半里路，硬是默默无语，硬是一言不发。一句话也不说。他心里究竟在想什么？
    走到了，金翠莲浓妆艳裹，出来相见了。鲁达看那女子时，另是一般丰韵，比前不同。戴的、插的、穿的、笼的，无般不好。
    金翠莲就请鲁达到楼上去坐。鲁达道：“不须生受。洒家便要去。”不上去了，我走的。
    他在此地呆了近一个月，也没要走，现在看到金翠莲了，他说他要走的。可以理解，此时的鲁达，很受伤，很受伤。
    那老儿接了杆棒包裹，鲁达身不由己的来到楼上坐定。
    三个人喝酒，“慢慢地饮酒”，这一餐酒喝的时间真长啊，一直喝到天黑了，那鲁达还没有起身下楼的意思。他也不说他要走了。

    这时，金翠莲的男人赵员外知道了，听说有个强壮男人在他老婆房里喝酒，就喊了二三十人，各执白木棍棒，赶过来要打他。
    金老汉慌忙出来劝住了，说是恩人。这赵员外就哈哈一笑，又陪着鲁达继续喝酒。
    第二天，鲁达还没有走的意思。怎么说，赵员外心里都是别扭的，姓鲁的，虽然你很英雄，但你总不能天天躲在我老婆房里不下楼吧。我也没时间天天守在这里呀。
    于是，赵员外走的时候，就以“此处恐不稳便”为由，把鲁达带到庄上去住。这一住，又是五七日，每天都要杀猪宰羊，吃肉喝酒。鲁达一直没有去的意思。
    鲁达是个直爽人，直爽到什么程度呢？直爽到不能体谅别人。人家这么热情的招待了你之后，你该干吗就干吗去，继续跑你的路。总不能叫人家养你一辈子吧，人家又怎好意思开口叫你走呢？
    所以，赵员外就犯嘀咕了，姓鲁的，你该不是还在想我的老婆吧。我叫你彻底死了这条心！我给你安排个好去处，看你还想不想！
    赵员外道：“若是留提辖在此，诚恐有此山高水低，教提辖怨怅。若不留提辖来，许多面皮都不好看。”
    就是说，我留你，也不好；不留你，也不好。表达的非常婉转。
    怎么办呢？“赵某却有个道理，教提辖万无一失，足可安身避难。只怕提辖不肯。”先不说清楚，叫鲁达答应了，他再说，叫他不好反悔。
    那鲁达果然就一口答应了：“但得一处安身便了，做甚么不肯！”
    以赵员外的能力，可以为他找无数条路子，但是，赵员外偏偏要他去当和尚。当了和尚，就不许你再想我老婆，就不许你再吃肉，就不许你再喝酒。
    你自然就知难而退了，也不用我赶你了，你自己走，不是对大家都好吗？
    但是，鲁达却说：“洒家情愿做和尚。”不过后面还有一个附加条件：“专靠员外照管”。

    赵员外就只好把他送到山上寺里去。奶奶的，当和尚还缠着我不放，难道我上辈子欠你的不成？姓鲁的，看老子怎么收拾你！
    书上写道：面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班。就是说寺里的大小头目都在场，那赵员外道：“今有这个表弟，姓鲁名达，军汉出身。……万望长老收录。”
    （另一版本做：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身。”）
    鲁达此时对外的身份是“张大哥”。因为贴挂的榜文上，写明了他的姓名、年甲、相貌、贯址等等信息。出一千贯赏钱要捉他归案。
    赵员外一上来就给大家暴猛料：这个人，姓鲁名达，（关西）军汉出身。
    把他的姓名、来路都给抖了出来！叫他做和尚也做不安。哼哼，姓鲁的，咱走着瞧！
    但嘴上依然还是叫着兄弟：“贤弟，你从今日，难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见。保重，保重！”

5. 大闹五台山真相

    鲁达当了和尚，就叫鲁智深了。
    第二天夜里，鲁智深起来解手，故意大惊小怪，又在佛殿后面撒了一泡尿，屙了几坨屎，搞的遍地都是。
    你千万不要告诉我，他干出这样恶心的事，是为了成佛。
    他心里有气！生赵员外的气，他把赵员外这个人看穿了。尽管他吃的、穿的、用的，依然都是赵员外的。
    
    话说这一天，鲁智深出了山门，信步来到半山腰的一个亭子里坐下，开始抱怨那赵员外虐待他。
    智深寻思道：“干鸟么！俺往常好酒好肉，每日不离口。如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃。口中淡出鸟来。这早晚怎地得些酒来吃也好。”
    鲁智深正在想酒，只见远远地一个汉子挑着一担酒上来了。
    鲁智深在亭子里坐，那汉子也把酒挑到亭子里来歇。还故意唱着一首歌子给鲁智深听：

    “九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。”

    九里山战场，指的是西楚霸王中了韩信的十面埋伏。此时的鲁智深就好比被困住的楚霸王，赵员外就好比遥控指挥的韩信。
    最后一句“好似虞姬别霸王”，是说霸王与虞姬分别之时，作彻夜狂饮。分明是在讥笑鲁智深离开金翠莲前，喝了大半夜的闷酒。
    这歌子大有深意，那汉子是存心来挑逗鲁智深的。
    因为那汉子从山下上来，到亭子里挑逗了鲁智深之后，就又下山去了。除了挑逗与“送酒”之外，什么也没做。
    鲁智深问他桶里是什么东西？那汉子故意叫道“好酒！”却又偏不卖给他喝。你看，对和尚说酒，就已经错了，他还偏要说是好酒！
    鲁智深一脚照那人裆部踢去，“那汉子双手掩着做一堆，蹲在地下，半日起不得。”
    这一招，是因为在潜意识中被那首歌子刺伤了。我叫你还笑。

    鲁智深抢过酒来，吃了一桶，醉了。回去后，大发酒疯，赶着二三十人追打。
寺里是有规定的：“但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。”现在，完全可以开除鲁智深了。
    但是，长老却说：“无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。”众僧冷笑道：“好个没分晓的长老！”
    长老真的没分晓吗？不是的，他是看在赵员外的面子上。怎么叫“看赵员外檀越之面”？这里面是有文章的。
    长老和赵员外是称兄道弟的人，所以他非常明白赵员外的意思。这个赵员外啊，他自己不愿意继续出钱养活鲁智深了，想赶他滚蛋，却叫我来做恶人，故意使我来赶走鲁智深，我有那么没分晓吗？
    于是，第二天，鲁智深的酒醒了，长老把他叫过去，好言相劝一番，不仅没有处罚他，而且还安排早饭给他吃了，又送了他一套细布衣服，和一双鞋子。
    这是什么意思呢？这是鼓励他的意思，我不会处罚你的，我还要送东西给你，因为你干的很棒，你接着继续干！

    于是，鲁智深又酗酒了，这一次比上回闹的更厉害。
    先是仗着酒力，把亭子拆了。“只一膀子，扇在亭子柱上，只听得刮剌剌一声响亮，把亭子柱打折了，坍了亭子半边。”
    接着，来到山门，把金刚的泥巴颜色都打坏了，又把金刚从台基上推倒下来，“只听得一声震天价响”。
    和尚们慌忙来找长老。
    长老说，没事，没事，就是打坏了殿上的佛像也没事，“休要惹他，你们自去”。“这个且由他”。
    于是，和尚们不高兴了，再一次埋怨长老“糊涂”。
    长老啊，你究竟为什么要如此纵容鲁智深呢？

    修这座庙的时候，赵员外的祖上出了钱的。因此，这座庙的时间，至少三代人了，都旧了，换新的要钱，所以长老巴不得鲁智深把殿上的佛像也毁了，再换新的。那就该赵员外出钱了。
    长老的原话说的很清楚：“若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的。倒了亭子，也要他修盖。”
    现在该明白了吧，鲁智深大闹五台山，长老为什么要一而再再而三的包庇纵容他？因为可以不花钱重新装修。
    结果就是：赵员外出钱修了新的。而鲁智深也没有必要再留在寺里了，等他把旧东西一毁坏，就把他支到东京去了。你千万不要告诉我，这又是巧合。
    那些和尚们，再没一个说长老糊涂的了。庙也修了，鲁智深也走了，书上写道：“无一个不喜欢”。
    这个长老会算帐吧。鲁智深则落下了一个“大坏蛋”的名誉。

6. 不肯落草当强盗

    鲁智深被支走了，投东京大相国寺而去。除了衣服、武器，怀里仅揣着长老赠给他的十两银子（合人民币3000元）。很寒酸。
    半路上，鲁智深又遇到了往日在江湖上练摊卖药的李忠。此时的李忠，已经当上了桃花山强盗的老大，财源广进。
    李忠骑在高头大马上，看到了那秃驴。
    呀，原来是鲁提辖，这个人，混得好差好差！

    李忠忘不了以前鲁提辖那不屑的眼神，
    忘不了他曾说自己是个不爽利的人，
    也更忘不了他把银子丢还给自己时的那个经典动作。
    定要“羞那厮一番”！李忠发自内心的说。但面子上，还是下了马来，扶住鲁智深道：“哥哥缘何做了和尚？”

    李忠现在已经发财了。所以一定要鲁智深到他山上去住几天，参观他的山寨，并且要鲁智深也留下来一起当强盗。
    鲁智深坚决要走。毕竟，当强盗是一件很不光彩的事。是一件很丑的事。这个大概是主要原因吧。
    不过，我却从书中发现：鲁智深并不认为当强盗很丑。
    因为他说：“俺如今既出了家，如何肯落草？”
    落草：落，就是扔弃、抛落的意思；草，指草莽山林没人的地方。落草就是当强盗的意思，就像被社会倒掉的垃圾一样，抛落在荒郊野外的杂草丛中。
    很没面子很伤自尊的。所以，一般都不肯轻易落草为寇。
    鲁智深说，因为他既然已经当了和尚，所以就不能再当强盗了。很显然，这并没有逻辑关系。当了和尚，同样还能当强盗，完全可以。
    事实上，鲁智深的话，仅为托词，原文如下：

    住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事慳吝，只要下山。两个苦留，那里肯住。只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”

    原来，鲁智深不肯落草的原因，并不是因为已出家，而是因为“李忠、周通不是个慷慨之人，作事慳吝”。
    因为他们太小气了，所以鲁智深不肯与他们为伍，一定要下山。
    反过来说，如果他们对鲁智深非常大方，鲁智深就有可能留下来当强盗了。当强盗是很牛的。

    那么，李忠、周通究竟怎么不慷慨，怎么慳吝了？那就要看鲁智深住的这几日，李忠、周通究竟是如何对待他的。原文上写道：“李忠、周通椎牛宰马，安排筵席，管待了数日。”
    这几天吃的，没话说。对于这个做了和尚自称“饿得干瘪了”、“熬的清水流”的人而言，已经是非常够意思的了。那鲁智深干吗还要说他们小气呢？
    原来是面子！
    你看，那李忠苦留鲁智深当强盗，却又不把老大第一把交椅的位子让出来，送给鲁智深！
    那么，鲁智深来了，究竟该算老几呢？是当老二？还是当老三？还是仅仅只当个小喽罗？
    李忠可没有说让鲁智深来当老大，李忠只是留他当个强盗。这个意思就是说：姓鲁的，你混的这么栽，看在以前的面子上，收你在我手下当个小弟，你跟着我混吧。
    鲁智深还有面子吗？我鲁智深怎么能跟在你李忠手下混呢？当和尚，被排来挤去的，现在当强盗，还是被排来挤去的，不能当老大，还不如到大相国寺去，“讨个职事僧做”，至少也是个僧官。
    所以，鲁智深只好推脱道：“俺如今既出了家，如何肯落草？”
  
    鲁智深执意要走。李忠越发轻视他了，好吧，既然你要走，我还是送点路费给你，我明天下山，捉个路人，不管多少，都送给你当路费。
    次日，李忠安排筵席，摆了一桌子的金银酒器，招待鲁智深。
    姓鲁的，你看我吃的用的，什么档次？再看看你，又是什么档次？金银，我有的是，我摆在你的面前，就是不送给你！我要你自己打自己嘴巴，看看你是不是真的当了和尚就不当强盗！不信你不是个贼心。
    李忠只安排了两个小喽罗陪着鲁智深。然后，就带着全部人马下山打劫去了。
    鲁智深气呀，你现存的放着许多金银，却不送与俺，直等他去打劫得别人的送与洒家。
    越想越气，你不给，我就自己抢！跳起来， 两拳打翻两个小喽罗， “取出包里打开，没要紧的都撇了。只拿了桌上金银酒器，都踏匾了，拴在包里。”
    抢了金银酒器之后，从后山逃走。四周都没有路，只有前山有路，为什么不走前山？不敢。怕遇到李忠了。鲁智深寻思：“洒家从前山去时，一定吃那厮们撞见。不如就此间乱草处滚将下去。”
    鲁智深就先把戒刀、包裹、禅杖都从山冈上丢下去。“却把身望下只一滚，骨碌碌直滚到山脚边，”像个球一样滚了下去。然后，跳将起来，寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚手，投东京便走。
    这是鲁智深第一次做贼。

    李忠、周通他们转来了，见鲁智深果然把金银酒器都偷了。便寻到后山，见一带草木，平平地都滚倒了。呵呵呵，不错，不错：“这秃驴倒是个老贼！这般险峻山冈，从这里滚了下去。”

7. 混江湖行为准则

    半路上，鲁智深走饿了，来到一座瓦罐寺。
    鲁智深找寺里的几个老和尚要吃的，和尚们一个个面黄肌瘦，说并无一粒斋粮，我等已经饿了三日，哪还有饭给你吃？
    正说着，猛闻得一阵香来，鲁智深发现了一锅刚煮熟的粥。大骂道：“出家人何故说谎？”抢了就吃。和尚们只叫得苦，也过来抢，当然就要挨打。书上写道：“被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。”
    这么看来，鲁智深并非同情每一个弱者。

    和尚们说，这寺里被一个外地僧人崔道成霸占了，他引着一个道人丘小乙，把寺里都毁坏了。他两个无所不为，好生了得，都是绿林强贼，杀人放火的人，便是官军也禁不的他。
    鲁智深一听，有这么厉害？！一股“锄强扶弱”的心理油然而生。仅凭着一面之词，便拖了禅杖走到那边去，要打那崔道成。
    胖和尚崔道成，眉如漆刷，一身横肉。桌上摆着几碗酒肉，旁边坐着一个美女。猛见到智深，吃了一惊道：“请师兄坐，同吃一盏。”
    然后，崔道成告诉鲁智深：刚才那几个老和尚啊，都是奸猾之徒，最喜欢撒谎，他们“吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺都废了。僧众尽皆走散。田土已都卖了。”
    最后，崔道成信誓坦坦地说道：“小僧却和这个道人新来住持此间。正欲要整理山门，修盖殿宇……师兄，休听那几个老畜生说。”
    鲁智深一听，原来是老和尚们在撒谎，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家！”一股“惩奸除恶”的心理又油然而生。仅凭着一面之词，又提了禅杖，再回转过来，要打那几个老僧。
    老和尚们又一齐说：“师兄，休听他说……”他们吃酒吃肉，还养了个女的就坐在那，你没看到哇。他刚才见你有戒刀、禅杖，不敢与你相争。你若不信，再走一遭，看他和你怎地。
    鲁智深想了想：“也说得是。”倒提了禅杖，又再次走到那边去，要打那崔道成。
    你看，他们各有一番说辞，公说公有理，婆说婆有理。鲁智深，他居然辨别不了！这鲁智深的智商是不是有问题啊，怎么这么弱智呢？看官你错了，他的智商没问题，只是他这个人分不清是非对错。

    当鲁智深再次过来时，崔道成已经有了准备，拿着刀，和丘小乙两个来杀鲁智深，鲁智深太饥饿了，斗不过，落荒而逃，包裹也没拿。
    这个时候的鲁智深已经是身无分文了。怎么办呢？他看到树林里有个人，对方只一个，他就想上去打劫！“且剥那厮衣裳当酒吃。”这就是鲁智深的逻辑。
    不料，那个躲在树林里的人，也是准备来此打劫的。于是，这打劫的就遇到打劫的了，二人厮杀起来。结果都是一流的好强盗，谁也胜不了谁。
    二人互报了姓名，原来是兄弟史进史大郎。这史大郎带了许多钱出来找工作，没找到，钱也花完了，就在这里打劫路人当强盗。
    史大郎拿出干肉烧饼,两个人吃饱了，各拿了器械，再回瓦罐寺来，干了三件事：
    1.杀住持。鲁智深一禅杖把崔道成打下桥去，又追赶到桥下，把崔道成打死。史进赶上丘小乙，望后心一朴刀砍倒，踏入去，只顾肐肢肐察的搠，搠死了。请注意：崔道成的身份是瓦罐寺的住持。
    2.抢钱。杀了住持后，将庙里值钱的东西都洗劫一空。书上写道：“再寻到里面，只见床上三四包衣服。史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱，背在身上。”
    3.放火。杀人抢钱后，消灭痕迹。“灶前缚了两个火把，拨开火炉，炭上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前。再缚几个火把，直来佛殿下后檐点着，烧起来。”瓦罐寺成为一堆灰烬！
    分手的时候，鲁智深问史大郎有什么打算，史大郎说回老家少华山当强盗去的。智深道：“兄弟，也是。”便打开包裹，又将从桃花山李忠处偷来的金银送了些给史大郎。

    这样看来，鲁智深的确分不清是非善恶。
    或许有的朋友要说了，那崔道成是个坏人啊，我告诉你，崔道成在小说中只是一个品行不端的住持，是不是强盗还不清楚，如果是，也只是个“半僧半盗”。
    而史大郎、李忠，已经是纯粹的强盗了。至少要比崔道成坏一倍。
    崔道成要想当强盗，那不行，鲁智深要他吃禅杖！史大郎要想当强盗，那可以，鲁智深出钱赞助！那么，鲁智深奉行的究竟是个什么样的行为准则呢？
    很显然，鲁智深既不遵守统治者的“律令”，也不顾及社会上的“公德”。他所遵循的乃是：江湖上的“义气”。
    什么是义气？为兄弟两肋插刀，这便是义气。你是我的兄弟，你的一切行为就都是对的，就都是好的，即便你犯法，我也要袒护。这便是义气。
    律的核心在“王”；德的核心在“社会公众”；而义气的核心则在“我”。
    因为义气是由“我”和“你”之间亲疏近远爱憎喜恶等关系决定的。以“自我”为中心，和我越近的，我就越讲义气。凡属我的兄弟、我的朋友、我喜欢的人、我看的顺眼的人……我才会讲义气，反之，则不存在义气可言。

    这样，鲁智深的行为，就有逻辑可循了。
    为什么赞许史大郎当强盗？因为他是我的兄弟。为什么不铲除李忠这伙强盗？因为他也是我的兄弟（尽管鄙视他）。为什么要把桃花山贼李忠的钱偷了，转赠给少华山贼史进？因为史进才是我最好的兄弟。
    为什么要帮金翠莲？要打郑屠？因为金翠莲是我喜欢的人，是我看了顺眼的人；而郑屠是我讨厌的人，是我看了不顺眼的人。同样都是欺负女人，为什么要打死郑屠，却不打死周通？因为周通虽然是强盗，但没有冒犯我，而郑屠虽不是强盗，但他竟敢称镇关西，就冒犯了我的尊严......
    为什么会经常看到鲁智深殴打其他无辜者？因为他们都和我没啥关系。
    现在明白了，在瓦罐寺，鲁智深为什么分不清老和尚与崔道成谁是坏人？谁在说谎？因为他们都不是我的兄弟，并且都是我看了不顺眼的人，所以就糊涂了，不知道究竟该相信谁的话了。
    这样，鲁智深既不弱智，却又做了许多非理性的事，就都可以解释的通。因为他奉行的是“义气”，自然就会藐视法律、淡漠公德。一切义气当先。
    鲁智深，很难说他是个好人。但不可否认，他是个讲义气的人，并且是水浒中最讲义气的一个（这也是人们喜欢他的原因所在）。义气，使他丢了工作，丢了安身之所，从后面可以看出，为什么要尾随那么远去保护林冲？——只因他是我的兄弟。
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