少有人走的路
随着我对敏捷个人的 思考，又发现很多人推荐这本书，于是又拿起来翻阅了一下，这次读起来好像有点感觉了，不过也能坚持读完。最近一个月来又有人推荐这本书，于是又开始看了这 本书，可能是随着自己对自我认识的不断成长，这次读起这本书来觉得写得很好，于是第一次从头到尾把这本书看完了。正如这本书的副标题一样，在看这本书的过 程，也是我心智成熟的旅程，我也希望读过这本书的你也能够不断成熟起来。
这本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。正如开篇所言：人生苦难重重。M·斯科特·派克让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，他没有让我们感到恐惧，相反，他带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。
《少有人走的路》是一本通俗的心理学著作，他第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。莫科特激励我们要勇敢的面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停止不前。一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始。
自律
解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和问题。生活中遇到问题，这本书就是一种痛苦，解决它们，就会带来新的问题。各种
问题结队而来，不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知道自由和舒适为何物。对许多人来说，自律是一
个讨厌的词儿，因为它意味着没有自由。实际上，反过来才是正确 的，自律就是自由。如同Stephen R.
Covey（《高效能人士的七个习惯》一书的作者）所写的那样："不自律的人就是情绪、欲望和感情的奴隶"。从长远来讲，不自律的人是缺乏自由的，也无法
得到随之而来的独特技能和能力。自律指的是，在那一时刻，是你的想法决定你的行为而非你的感情。在对你的一生有很大影响的大事情面前，自律常常意味着牺牲
乐趣和避免一时的冲动。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。你不能解决问题，你就会成为问题。人生就是奋斗，奋斗就是克服困难，困难也就是给那一个施展才能的奋斗机会。一个人的素质、性格、才能、品德和个性是在困难中表现出来的，也是在困难中成长，发展和壮大的。困难就是给你一个成长、发展和壮大的机会。逃避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心里健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。
我们要让我们自己认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。用于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。自律是解决人生问题的首要工具，也是消除
人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以及坚毅、果断的态度，从学习与成长中获得益处。
快乐的人，不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右。人 生难免和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做可做的 事，走该走的路，见想见的人，过简单快乐的生活。现在承受痛苦，将来可得到更大的满足感，而不谋求解决问题，将来的痛苦会更大，延续的时间也更长。在自我 完善的过程中，我们接触的是从未接触过的事物，并由此获得改变。不熟悉的环境、不同的规章制度、陌生的人、事物和活动，都可能是我们面对痛苦，并由此而产 生畏惧。人人都有对抗畏惧的方式，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时，我们最需要的是勇气。勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。人生惟一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。人生就是一种冒险，你投入的爱越多，经受的风险也就越大。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要勇气，也需要冒险。
自律究竟包含哪些技巧呢？如何通过自律消除人生的痛苦呢？简单地说，所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。它们并不复杂，不过要想正确的运用它们，你需要细心体会，广泛实践。实践这些原则，关键在于你的态度，你要敢于面对痛苦而非逃避。
自尊自爱的感觉，是自律的基础。自律的核心，就是学习自我照顾，承认自我价值的重要性，并采取一切措施照顾自己，这是走向独立的关键。
推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是唯一可行的生活方式。小学的孩子正确对待家庭作业，是实践"推迟满足感"的最佳手段。首先
做完功课，再去看电视。
不能及时解决人生的难题，它们会像山一样横亘在我们眼前。我们必须面对属于自己的问题，承担责任，这是解决问题的基本前提。避之惟恐不及，指望别人解决都不是聪明的做法，唯有勇敢的说"这是我的问题，还是由我来解决！"相当多的人只想逃避，总把原因归于他人。
求助于心理医生的大多数人，不是有神经官能症，就是患有人格失调。它们都是责任感出现问题所致，其表现症状却恰恰相反：神经官能症患者为自己强加责任，缺少勇气和个性，让自己活得痛苦。患有人格失调的人却不愿承担责任，缺少自主判断及承担责任的能力，让别人活得痛苦。
正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责，即使我们的责任，也是无法逃避的问题。评估责任归属，必然让我们感觉痛苦，从而产生会比倾向。从内心出发，做出权衡，当事人须自我反省，其中的痛苦和折磨，令不
少人望而却步。
尊重事实是 自律的第三种原则。尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对现实了解的越少，思 维就越是混乱。我们必须尊重事实，尽管这会带来痛苦，但远比我们的个人利益和暂时的舒适更为重要。我们必须淡化暂时的不适之感，应该追求真理而不是幻象， 并愿意承受所有的痛苦。要让心灵获得成长，让心智走向成熟，就要竭尽全力，永远尊重事实，乃至献身真理。这里说的献身真理意味着什么？意味着我们要自我反省。我们通过自身与外界的接触来认识世界。我们不仅要观察世界本身，也要对观察世界的主题（我们自身）进行反省。
我们对现实的观念就像是一张地图，地图准确无误，我们就能确定自己的位置，知道要到什么地方，怎样到达那里；地图漏洞百出，我们就会迷失方向。绘制人生地 图的艰难，不在于我们需要从头开始，而是唯有不断修订，才能使地图内容翔实和准确。世界不断变化，文化、技术的出现和消失，我们观察世界的角度也处于更新 和调整中。经过不懈的努力，我们成就了自己的人生观。世界观的地图，似乎各方面都完美无缺。一旦新的资讯与过去的观念发生冲突，需要对地图大幅度修正，我 们就会感到恐惧，宁可花大量时间和精力去捍卫过时而陈腐的观念，却不去考虑如何更新旧的地图。
日常交往中，我们又是要开诚布公，有时则要抑制倾吐想法和感觉的欲望。那么怎么样才不致违背尊重事实的原则呢？首先，永远不要说假话，避免黑色谎言，
也就是彻头彻尾的撒谎，叙述的情况与现实完全不符。其次，要牢牢记住，一般说来，不说出全部真相，基本上等于说谎。非得保留部分真相，那一定是情非得已，
且是基于重大道德因素的考虑。第三，不可因个人自私自利的欲望将部分真相隐瞒下来。第四，只有在对对方确实有好处的情况下，才可有选择隐瞒部分真相。第
五，尽可能忠实的评估对方的需要。只有以爱为出发点，才能做出恰当的评判和选择。第六，评估他人对事实的需要，在于对方能否借助我们提供的事实，使心灵获
得成长。履行上述规则是件相当艰巨、无法尽善尽美的工作。很多人惧怕其中的痛苦，宁可选择有限的诚实和开放，这等同于生活在封闭状态中，从来不敢拿出地
图，与现实情况进行比照。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡的生活在天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。我们应该以开放的心态、积极地努力，不断修订人生地图，方能使
心灵获得成长。
自律是件艰苦而复杂的工作，你需要拥有足够的勇气和判断力。你以追求诚实为己任，也需要保留部分事实和真相。你既要承担责任，也要拒绝不该承担的责任。为 使人生规范、高效、务实，必须学会推迟满足感，要把眼光放远。还要尽可能过好眼下的生活，要通过适当的努力，让人生的快乐多与痛苦。换句话说，自律本身仍需要特殊的约束，就是"保持平衡"，这也是自律的第四种原则。
保持平衡意味着确立富有弹性的约束机制。例如，生气是一种必不可少的反击方式。从来不会生气的人，注定终身遭受欺凌和压制，直至被摧毁和消灭。必要的生气，可以是我们更好的生存。要使心智成熟，就须在彼此冲突的需要、目标、责任之间，取得微妙的平衡，这就要求我们利用机遇，不断自我调整。保持平衡的最高原则就是"放弃"。 放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。相当多的人都没有选择放弃，他们不想经受放弃的痛苦。但一个人想有所作为，在人生旅途上不断迈进，或早或晚， 都要经历需要放弃的重大时刻。例如作为父亲的作者，与女儿下棋是，取胜的欲望压过了哄女儿开心的念头，这时候他选择放弃了下棋必须取胜的欲望而去获得让女 儿高兴的快乐。再例如，两个相爱的人，如果不能在一起，那就应该选择放弃追求结果，而应该去享受这个爱的过程。
"兼容并包"是一种极为重要的保持平衡的心里技巧。这是促进心智成熟不可获取的工具，意味着既要肯定自我，以保持稳定，又要放弃自我，以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。兼容并包的前提，在于你获得的永远比放弃的多。自律就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈程度甚至如同面对死亡，旧的事物消失，新的事物才会诞生。
自律，包含具有积极意义的四种人生原则，目标都是姐姐问题，而不是回避痛苦。综上所述，这四种原则包括：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。这四种原则相互影响，有时设置需要使用其中两三种至全部原则，使用它们的力量和动力，这些完全取决于一个人心中蕴藏的爱。
只要持之以恒的实践，任何人都能够使精神、心理和灵魂达到更高的层次。心智成熟的旅途是漫长的，需要更多的时间学习自律，使自己具备更强的能力。
爱
自律是人类心灵进化的重要手段，而自律的原动力是爱。爱是一种极为神秘的现象，我们很难给出确切的定义，也很难接触到其本质。迄今为止，不曾有谁给"爱"
下过真正令人满意的定义，这恰恰证明了爱的神秘。爱分为许多种：肉体之爱、精神之爱、手足之爱、完美的爱、不完美的爱。本书作者给爱的定义是：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。这里用"意愿"这一字眼，是想强调它在情感领域的地位，远超过一般的生理或心理"欲望"。"欲望"未必能转化为行动，而"意愿"则可成为导致实际行动的强烈欲望。爱的愿望不等于爱的行动，真正的爱是行动，是基于灵魂的行动。
例如，你希望对方快乐，你真正做了哪些让对方快乐的事情，你让他快乐还是痛苦了？把真正的爱与爱的感觉混为一谈，只能自欺欺人。真正有爱的人，不可能单凭
爱的感觉行事。真正的人，来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。
要实现真正的爱，必须付出切实的努力，坚持实现自我完善，是爱的基本前提。爱最重要的体现形式是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。体现关注，一种最常见、最重要的方式，就是倾听。
对于爱的定义，还有以下几点说明：首先，爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致，如果不一致，就不是真正的爱。其次，爱是长期的和渐进的过程，能够帮助他人进步，也会使自我更加成熟。第三，真正意义的爱，既是爱自己，也是爱他人。第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。
真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。如果你具有爱心，而且想帮助对方，首先必须进行自我反省，确认自己的观点是否有价值。自 我反省的基本前提之一，就是诚实和谦逊的态度。对别人提出批评，通常有两种方式：一种是仅凭直觉就坚定自己是正确的；另一种是经过反省，确认自己有可能正 确。第二种方式给人谦逊而谨慎的印象，更有可能带来成功。也有相当多人，宁可压抑批评他人的冲动，对他人的问题视而不见。他们过于谦逊，总是三缄其口，从 不给索爱的人指导和建议，这种人不具备真正的爱。夫妻双方要成就幸福美满的婚姻，也要敢于直面冲突和矛盾，彼此成为组好的批评者和建议者。这种原则，对于友谊、团队同样适用。真正以爱为出发点的人，总是致力于自我完善，让自己具备起码的道德和智慧，然后才会行使批评权。只有以爱为出发点，投入全部的情感，做出真挚的承诺，才能更好的滋养对方的心灵。例如：父 母首先应该自我检讨，认清自己的价值观，才能采取正确的方式，才能恰当的教育孩子。抚摸也要了解孩子的个性与能力，对症下药的予以教育，否则就可能和子女 长期不和；想让别人听你的话，就要采用对方能理解的语言；想让别人满足你的要求，你的要求就不要超过对方承受的限度；想让对方有所进步，首先就要进行自我 完善，专业才能找到沟通的最佳契机和方式。
关于"爱"，有过各种荒谬的认识：
- 最常见的误解就是把男女恋爱，尤其是把坠入情网当成是爱。
坠入情网不是真正的爱，不过是一种幻觉而已。情 网通常涉及与性有关的欲望，而且不会持续太久，是情感和心灵的退化现象。情侣只有脱离情网，才能够真正的爱。真爱的基础不是恋爱，甚至没有恋爱的感觉，也 无需以之为基础。坠入情网不是出于主观意愿，不是有计划、有意识的选择。不管怀有怎么样的期待，没有机遇和缘分就永远无法体会到恋爱的感觉，爱的情网也不 会为你张开。有时，它却像不速之客，不请自来。坠入情网的惟一好处就是消除寂寞。而真正的爱，是自我完善的特殊体验，我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长。真正的爱带来的狂喜，延续的时间更为长久。
性和爱不是一回事，却可能同时发生。恋爱或性交的"自我界限"暂时消失，可以使我们对对方做出承诺，而真正的爱可能由此产生。恋爱本身不是爱，坠入情网不是爱，但它却是爱味道而神奇的布局的一部分。
做出承诺是真正爱的基石之一。把更多的情感投入到家庭上，终于走出坠入情网的状态，找到真爱的原动力。
- 还有一种最常见的对爱的误解，就是将依赖性当成真正的爱。
没有别人的关心和照顾，就认为人生不够完整，以至于无法正常生活，这就构成了心理学上的"依赖性"。过分的依赖只能导致病态。依赖性强的人，他们的关系和感情没有自由的成分，是因为需要而不是爱才结合在一起。真正的爱是自由的选择。真正相爱的人，不一定非要生活在一起，充其量只是选择
一起生活罢了。
其实，每个人从内心深处，都渴望过依赖他人的感觉。心理健康者承认这种感觉的合理性，却不会让它控制自己的生活。患有消极性依赖人格失调的人，会被依赖性牢牢控制，会控制我们的一言一行，一切感受和需要。患有这种疾病的人，只会苦思如何获得他人的爱，甚至没有精力去爱别人，他们寂寞和孤独，永远无法体验到满足感。 尤为可怕的是，他们甚至不知自己患上了心理疾病。他们未必永远自私自利，但其动机无非是想牢牢抓住某个人，获得需要的关心和照顾。加入无法达到目的，他们 就不会为别人（乃至为自己）做出任何事情。作者强调"仅仅把得到别人的爱作为最高目标，你就不可能获得成功。想让别人真正爱你，恐怕只有让自己成为值得爱 的人。满脑子想的只是消极接受别人的爱，就不可能成为值得爱的人。"
过分依赖者只关心个人的滋养，只在乎自己的感受，只想自己过得丰富而充实。他们渴望快乐与享受，却不关心心智的成熟。消 极性依赖心理的特征之一，是缺乏真正的爱。他们总把失去伴侣当成极其恐怖的事，好像失去了整个世界，他们丝毫不肯降低对他人的依赖度，不肯给予读法更多的 自由。过于强烈的依赖性，可能使我们强烈的亲近某个人，表面上我们与对方彼此深爱，实际上，依赖于爱之间有着天壤之别。过份强烈的依赖感，多是来源于童年 时期缺乏父母的爱。患者童年时没有得到父母的关心和爱，终日与孤独和空虚作伴。他们觉得没有资格得到别人的爱。在他们的心里，世界无情而混乱，别人总以异 样的眼光对待他们。他们对自己的价值深深的怀疑，所以长大以后，他们不顾一切的寻求他人的爱，甚至到了不择手段的地步。他们尽可能维系同别人的情感关系， 宁愿牺牲对方的独立和自由，这样一来，更容易使彼此的关系出现障碍。
爱的自律
自律的力量来自于爱，而爱的本质是一种意愿。自律，是将爱转化为实际行动的过程。所有的爱，都离不开自律。真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，以此促进对方心智的成熟。
恣意、放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。真正掌握和控制情感的人，不仅不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。人不应该被情感所奴役，也不能把情感压抑得荡然无存。感情是人生活力的来源，它让我们体验到人生的乐趣，满足自我的需求。既然感情可以为我们服务，我们就应该尊重它的价值。恰当处理好自己的感情，需要丰富而复杂的平衡技巧，需要自我剖析和自我调整。"爱"是一种极其特殊的情感，必须适当的约束，假如不加约束，任由其猖獗肆虐，爱就会变成逃出牢笼的野兽，它不仅不会成为真正的爱，而且会造成极其混乱的局面。真正的爱，需要自我完善，需要付出必要的精力，而我们精力总归有限，不可能疯狂的去爱每一个人。在有限的生命力，有限的爱只能给予少数特定的对象。谁 更值得我们付出真正的爱？我可以想象，这是艰难的选择，有时还会让你痛苦。你需要权衡多种因素，做出最终决定。你选择的爱的对象，应该能够通过你的帮助， 迅速促进个人心智的成熟。多数人的婚姻关系，只可以把配偶或子女作为爱的对象和爱的基础。加入我们除了家庭之外，还要向外界寻求异性的爱，就可能酿成悲 剧。家庭成员最重要的义务之一，就是要对伴侣盒子女负责。当然，有的人不仅在家庭范围内建立起以爱为基础的关系，而且还坚持认为，他们有过剩的爱的能力去 爱别人。这种博爱者在自我完善过程中，需要具有超出常人的自律，才不会误入歧途。很少有人能充分的自律，因此就难以在家庭内外都拥有以爱为基础的健康的情感关系。 没有自律做基础，自由带来的就不是真正的爱，而是情感的毁灭。把爱和自律结合起来，才能拥有幸福的人生，才能体验到快乐的极致。你爱的越深，自我完善的程 度也就越大。真正的爱，在促进对方心智成熟的同时，也会让你的心灵得到成长，你会体验到莫大的喜悦，幸福感会越发真实和持久。
付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。 夫妻双方只有更加独立，而不是"合而为一"，才能保持各自的情操和特性，才能使婚姻生活更为美满。在追求成长的过程中，孤独和寂寞常常是不可避免的。因惧 怕孤独而选择婚姻，注定不会成就幸福的婚姻。婚姻是分工与合作并存的制度，夫妻双方需要奉献和关心，为彼此的成长付出努力。理想婚姻的基本目标，是让双方 同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，都要攀登实现个人价值的人生颠覆。
成长和宗教
人人都有自己的宗教。虽然我们常常没有意识到，但这是确凿无疑的事实。事实上，对于世界的规律和本质，每个人都有特定的看法与信念，只是未必说出来而已。一个人的宗教信仰或世界观，只有局部属于意识思维层面，很多人都无法体验到自己的潜意识思维，以及对世界真正的看法和整体的观念。
我们无法超越自身文化、父母乃至童年经验的影响，我们只能依据狭窄的人生参照系来待人处事。形成宗教思维的基本因素来自我们的家庭，父母是我们信仰的根植 者。他们的影响，不仅在于他们的话语，更在于他们处事的方式。如果说世界是大宇宙，那么家庭就是小宇宙，在家庭的见闻和感受，决定了我们对世界本质的看 法。父母的言行举止，为我们创造了独有的外在世界，在此基础上，我们组建形成自己的世界观。我们的宗教和世界观，常常 取决于童年经历的影响，这就构成宗教与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程。这一阶段，就是不断迈 进的求知之路。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化和吸收新的资讯，扩大我们的眼界，敢于涉足最新的领域。爱的本质其实就是自我完善， 而爱的风险之一，就是必须进入未知的领域。我们必须放弃落后的、陈旧的"自我"，把陈腐的、过时的认知才到脚下，及时抛弃狭隘的人生观。我们应该逐步以可 学的"宗教"来代替父母的"宗教"，向小宇宙法则提出挑战。科学的宗教，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验、历史的教训去认识世界，更新人生观、世 界观。科学是一种以怀疑为基础的宗教，我们必须怀疑自以为了解的一切。凭借科学的态度，我们才能把个人的"小宇宙"经验转发为广大的"大宇宙"经验。我们 必须信仰科学，迈开人生观和世界观的第一步。#敏捷个人#提出的认识自我、管理自我，也是从基本的价值观、人生观来改变自己。我们有了自己的宗教，才能有成熟的心灵。
神奇的力量
要使心灵获得成长，必须认清自己的偏见和局限。我们经过爱、包容和关怀，就会逐渐了解自己，了解所爱的人和整个世界。自律最重要的意义之一，就是认清我们的责任和决策的能力，我们将这一部分心智成为"意识"。
我们的意识具有一种罕见的强大力量，它掌管生命的一切行动，负责做出决定，并把决定付诸实施。假如只有潜意识而没有意识，我们的生命就像新生的婴儿，即使
心灵可以实现"人神合一"，我们仍无法采取任何行动。意识的对立面是什么呢？它就是潜意识。潜意识知道的事情，永远比意识多得多。即使我们的大脑处于清醒
状态，潜意识也会提供各种信息，与我们沟通，帮助我们解决人生问题。所谓"神奇的力量"，由于它超出传统科学和自然可续法则解释的范围，所以一向被视为奇
异现象或者奇迹。占95%以上的潜意识，这个是我们所知甚少的"自我"，有着极为丰富的内涵，它的神秘性超出我们的想象。荣格把潜意识分为两种：一种是浅
层次、个体化的潜意识，另一种是深层次、属于全人类的集体潜意识。
对于潜意识这一神秘的领域，梦，是其存在最好证据。任何有梦的解析经验的人，都会认定这是一个又意义的梦。做梦者感觉自己出了问题，潜意识就会安排一出 戏，告诉他问题的来源 -做梦者难以意识到的来源。我们迷失方向时，它们会成为前进的向导，我们犹豫不决时，梦会给我们正确的指引。
为在复杂的社会上获得生存，找到自己的位置，我们人人都戴上了面具，因此，意识塑造的自我与潜意识塑造的自我有时相差甚远。所谓心智的成熟，意味着聆听心灵，让意识的自我接近真实。
心灵的力量不断积累，还会带来另一个问题，那就是孤独感。心智成熟到无所不知的人，却难以找到水准相当的人。
我们凭借足够的耐心，付出充分的努力，沿着心智成熟之路前进，点滴的认知和经验，就会慢慢汇集起来。渐渐地，人生之路就将清晰的传出现在眼前。真正的自知 自觉，总是缓慢而渐进的进程。我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的自省。我们更应该态度谦虚，脚踏实地。心智的成熟之路，是永不 停歇的学习和进步的过程。我们的心智成熟到一定阶段，就会更加谦逊而快乐。心灵汲取到作足够大的力量，固然令人感觉愉快，同时也可能使人恐惧。一个人知道 的越多，就越是难以采取行动。我们知道越多，就越是有可能预测到后果，考虑到我们可能担负着承担后果的责任，如此一来，就更加难以采取行动。不过，从另一 方面说，没有任何行动，其本身也视为一种行动。
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